mythe de psyché interprétation

N’est-ce pas là le sens alchimique de V.I.T.R.I.O.L., (Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam), véritable médecine de l’Âme ? Il faut préciser d’emblée que ce concept ne désigne pas un être supra-individuel qui aurait une existence propre et dans lequel toutes les psychés individuelles se mêleraient jusqu’à devenir indistinctes. Traitant ici uniquement des problèmes qui concernent la philosophie, c'est-à-dire des problèmes de sens et de vérité, on laissera de côté les discussions contemporaines sur le mythe en anthropologie et en histoire comparée des religions, ainsi que les questions d'origine, d'évolution, de fonction sociale. Psyché est alors Dans la quatrième phase, le moi libéré des entraves de l’inconscient découvre le pouvoir que lui confèrent ses nouvelles connaissances. "Au fond, à côté de la tradition tragique que nous avons en Occident, il y a cette tradition aussi du baiser d'amour qui rend la vie (cf Blanche-Neige) et qui est un élément fondamental, structurant du mythe de l'amour, tel qu'il est représenté à partir du 16ème siècle". 3  La Réalité de « l’Inconscient Collectif », et l’action des Archétypes, éclaire ainsi à la fois les similitudes, les points communs, des croyances, mythes, symboles et religions des Cultures du Monde, et donc la diversité et les différences, en raison même des conditions variables de la Vie humaine, comme autant de couleurs de l’Arc en Ciel, issues d’un seul et unique Rayon de Lumière de portée universelle : Chacune des couleurs définit une Identité Culturelle relative, spécifique, qui traduit des Valeurs traditionnelles. "Je vais dans cette prose milésienne te conter toute une série d'histoires variées et flatter ton oreille bienveillante d'un murmure caressant (...)  et tu t'émerveilleras en voyant des êtres humains changer de nature et de condition pour prendre une autre forme, puis par un mouvement inverse se transformer à nouveau en eux-mêmes". En raison du caractère discriminant de l’animus, la femme amoureuse se satisfait d’un partenaire incarnant l’une ou l’autre de ces images, mais perçu comme un représentant de la diversité des figures masculines. D’autres exemples peuvent être mentionnés : l’archétype de l’enfant, le cycle des saisons, les âges de la vie, les états de la matière, le développement de la conscience, la transsubstantiation, l’arbre, etc. La Mythologie éclaire les règles du Jeu de « l'Échiquier des Dieux », pour réguler et rétablir l'Harmonie. On ne reprendra pas non plus le débat ouvert par les fondateurs de l'ethnologie religieuse concernant la question de savoir si le mythe est pré-logique et si la forme d'explication des choses qu'il véhicule atteste une mentalité primitive, irréductible à la logique des peuples civilisés. L'archétype est pour la psychologie jungienne un processus psychique fondateur des cultures humaines car il renferme les modèles élémentaires de comportements et de représentations issus de l'expérience humaine à toutes les époques de l'histoire, en lien avec un autre concept jungien, celui d'inconscient collectif. C'est d'abord un type particulier de récit dont le modèle a été donné par les histoires des dieux d […] Christelle Bahier-Porte, professeur agrégée de Lettres Modernes au lycée Jean Monnet, fait sur le site de la revue Fééries, consacrée au conte merveilleux de langue française, du XVIIe au XIXe siècle, un compte-rendu critique du livre de Véronique Gély (professeur agrégée de Lettres Classiques enseignant à l’Université Paris-Sorbonne) : L’Invention d’un mythe : Psyché – Allégorie et fiction du siècle de Platon au temps de La Fontaine où elle évoque les différents aspects de la symbolique traités par Véronique Gély. Un nouvel équilibre psychique doit donc être créé : il le sera par le biais de l’archétype cosmique, et de l’image du mandala. Donc, c'est l'amour comme comme révélateur.". Ce qui la distingue de la persona, c’est que les règles qui la régissent sont totalement différentes. L’ombre ne sera pas expulsée – elle ne peut pas l’être – mais elle sera maîtrisée par la conscience, et viendra enrichir le moi. Selon Jung, il y a dans l’inconscient de chaque homme une composante féminine, et en chaque femme une composante masculine. La seule histoire, peut être, où il intervienne longuement comme personnage est celle de Psyché dans Les Métamorphoses d'Apulée. C'est un papillon, c'est un souffle. En d’autres termes, ils s’identifient entièrement à leur être social, à l’image qu’ils cherchent à donner aux autres. Jung est d’avis que la première tâche d’une initiation, ou d’une analyse, est d’amener l’individu à prendre connaissance des contenus de son inconscient. La zone émergée de l’île représente la partie consciente de la psyché. Pourtant, un interdit a été posé : Psyché ne doit jamais voir son visage. Or, selon la règle jungienne, l’homme ne peut reconnaître son anima que sous une forme projetée, une imago (image qui constitue le support perceptible de l’archétype). Par-là, l’individu croira voir chez les autres la cupidité, l’agressivité ou la jalousie qu’il ne peut reconnaître dans ses propres motivations. Les Archétypes définissent ainsi, l’ensemble du Monde des Lois d'organisation : différenciation, transformation, coordination, unification, qui appartiennent au monde des Causes, (l'Au-delà), tandis que les événements, les objets les phénomènes appartiennent au monde des Effets dans l’Espace-Temps-Matière.

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